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惆怅仙翁何处去满庭红杏碧桃开——由三首“寻

时间:2020-03-08来源:未知 作者:admin点击:
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  惆怅仙翁何处去,满庭红杏碧桃开 ——由三首“寻隐不遇”诗说开去 安徽刘磊 寻隐:寂寂白云门,寻线年高考语文全国大纲卷和江 苏省高考的诗歌鉴赏都考了唐代诗人 的三首诗歌,它们分别是:刘长卿的 《寻南溪常道士》、韦应物的《休暇 日访王侍御不遇》、李商隐的《访隐 者不遇成二绝(其二)》,仅从题目 上看,我们就发现这三首诗歌在主题 上都是表现寻访他人的,如果从内容 上看,它们又有一个共同特征:寻人 不遇。其实,把它们简单定位为“寻 人不遇”还不够准确,应该定位为 “寻隐不遇”题材,以韦应物《休暇 日访王侍御不遇》为例: 九日驰驱一日闲,寻君不遇又 空还。怪来诗思清人骨,门对寒流雪 满山。 诗人寻访的王侍御,云游在外, 而居所环境清雅幽静、寂寞寒冷,王 侍御虽有“侍御”之名衔,但更具有 隐士幽人的特征与风神,所以,我们 认为类似上述题材和题目的诗歌作品 可以归类为“寻隐不遇”。 所谓“寻隐不遇”题材诗歌就是 指以表现诗人为倾慕隐士幽人、高僧 羽士等人物而前往他们的幽居之所寻 访但实际上却未能与寻访对象相遇的 一类诗歌。检索中国古代诗歌库,我 们发现此类主题的诗歌创作数以百计, 历代不穷。这些诗歌如浪花朵朵,让人 目不暇接、令人赞赏不已。但众多诗歌 中,我们最熟悉的一首,应该是唐代诗 人贾岛的《寻隐者不遇》: 松下问童子,言师采药去。只在 此山中,云深不知处。 贾岛的这首小诗,虽然只有区区 二十字,但自从此诗问世之后,千百 年来便一直脍炙人口、妇孺皆知。究 其原因,笔者认为,其诗自身所具有 的典型叙事切面、小中见大的艺术张 力、以实写虚的接受美学空间,使之 定格为“寻隐不遇”题材诗歌的经典 和永恒。 蔚为大观的“寻隐不遇”题材诗 歌的涌现,体现出诗歌本身“一本万 殊”的多元艺术技巧和诗人不断追求 隐逸自由人生的精神境界。我们先看 几首“寻隐不遇”题材诗: 寂然空伫立,往往报疏钟。高馆 谁留客,东南二室峰。川原通霁色, 田野变春容。惆怅层城暮,犹言归路 描写。水生嫂听到丈夫说“明天我就 到大部队上去了”时,作者并没有直 接描写她的表情变化,而是写 “女 人的手指震动了一下”,“她把一个 手指放在嘴里吮了一下”。手指“震 动”表现出水生嫂心灵的震动,用 “吮”手指克制复杂而强烈的情感, 刻画出了水生嫂深明大义的坚强性 格。精彩的细节可以使文章有生气, 增强其厚重感以至传达出无限的情思。 四、抑扬相生 “文似看山不喜平”。抑扬, 包括两种情况:“欲扬先抑”“欲抑 先扬”。所谓“抑扬”就是作者明明 要“扬”某个人或某件事,却故意先 “抑”一番。反之,若要“抑”某个 人或某件事,则先“扬”一番。由于 这样大起大落地进行叙述,势必在读 者心头引起较剧烈的心理变化,于 是,便能达到形成“波澜”的目的。 生活中的许多事都不是直线发展的, 一波未平,一波又起。文章是社会生 活的反映,写文章也要做到曲折多 姿,有张有弛。如果一味只是张,读 者也受不了;如果一味只是弛,就不 能引人入胜。只有波澜起伏,张弛结 合,才能节奏分明。 学生优秀作文《这才是爱》,就 是抑扬相生的佳作。文章开头写道: “从小到大,丁二总怀疑自己是抱养 的,不然父母怎会胡乱给自己取名为 丁二呢。”这样的开场,不禁让人惊 叹,子女与父母间的关系怎么会到这 种冷漠的程度。再看作者接着写到的 一件事情,“精神恍惚的丁二遭遇了 一场车祸,他感觉到自己的身体蝴蝶 般飞起,倒在一片血泊之中”。当丁 二被医生推出手术室见到“母亲脸色 苍白,‘砰’的一声摔倒在地,号啕 大哭”的时候,才明白,父母是爱自 己的。原来,开篇的内容是“抑”, 其目的是为了“扬”。情到深处文无 华,文章字里行间散发出一股质朴清 新的芳香,格外别致动人。 五、蓄势深入 这种手法的运用,主要是在组织 篇章的过程中,有意将文章的主旨或感 情潜藏起来,蓄势待发,就像水库蓄水 一样,积蓄到一定程度,突然间将隐含 于文中的主旨或感情爆发出来。 学生优秀作文《外婆说她不喜 欢机器》,就是运用蓄势深入法的经 典案例。文章以时间为序,写道“外 婆不喜欢洗衣机”,认为洗得不 干 净;“外婆不喜欢微波炉”,认 为看不到火苗的跳动,煮出来的饭 不够香。蓄势到最后,以“外婆还是 喜欢她生活的那片土地”结尾,因为 “那里没有这么多机器”。文字的背 后是对老一辈人热爱农村、坚守土地 的赞颂。 (作者单位:安徽省岳西县教 研室) 44 文人雅号 宋人许秋史有“人在子规声里瘦,落花几点春寒骤”的诗句,为诗友陆来庄、沈梦塘所叹赏,称他为“许子规”。 逢。(唐代皇甫冉《福先寺寻湛然寺 主不见》) ?? 闲来仙观问希夷,云满星坛水满 池。羽客不知何处去,洞前花落立多 时。(五代南唐李中《访洞神宫邵道 者不遇》 ) 寻真误入蓬莱岛,香风不动松花 老。采芝何处未归来,白云满地无人 扫。(北宋魏野《寻隐者不遇》) 入寺又逢曦未来,草荒庭院几生 埃。黄华翠竹无人问,只得僧房一梦 回。(南宋李弥逊《崇安寺谒归云老 大不遇》) 忽闻春尽强登山,却笑孤云未 是闲。惆怅仙翁何处去,寻真不见 又空还。(金代李俊民集句诗《访 隐者不遇》) 诵经声隔竹林闻,知有禅房远俗 氛。野水菰蒲藏小艇,寒烟树木翳斜 曛。不见故人归去晚,扁舟重过雪纷 纷。(元代钱惟善《翌日同袁鹏举过 定香桥访隐者不遇》) 杖藜徐步出荒原,漠漠寒云掩洞 门。流水桃花人不见,孤莺飞过绿杨 村。(明代徐木昂《寻隐者不遇》) 白云满前山,山门乱溪水。幽 人何处寻?立久闻松子。(清代吴雯 《访隐者不遇》) 历代众多的“寻隐不遇”题材诗 歌,是窥探我国古代诗人们追求自由 人生和诗意生活的一个独特窗口,有 了它的存在,我们才能够更清晰地认 识古代诗人性格、古代诗歌艺术和中 国传统文化风貌。 画境:溪花与禅意,相对亦忘言 一路经行处,莓苔见屐痕。白云 依静渚,芳草闭闲门。 遇雨看松色,随山到水源。溪花 与禅意,相对亦忘言。 (唐代刘长卿《寻南溪常道士》) 前文已述,唐代诗

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